GOTT( = Dieu)
Ce mot, purement germanique, s’emploie rarement : on dit plutôt "Harryet, onser live Harryet" (cf. ci-dessous). On rencontre cependant GOTT dans certaines expressions telles que :
- Wenn's Gott's Welle ech : "Si telle est la volonté divine", "Si Dieu veut" (accompagne un souhait ; par contre)
- Gott soll Behüte : "Que Dieu nous en préserve".
- Im Gottesnahme : "Au Nom de Dieu", "Pour la plus grande Gloire de l’Eternel"
- Im GottesnahmeOffchtehn : "Se lever pour l’amour de Dieu" = se lever de bon matin le lendemain de Kippour pour se rendre à l’office comme pendant la période des Seli’hoth (jours de pénitence qui accompagnent les Jours austères), de manière à désarmer le Satan qui, sans cela, dénoncerait devant Dieu une piété manifestée seulement jusqu’au jour du Grand Pardon qui ferait place ensuite à l’indifférence coutumière. De là la coutume de commencer l’office du lendemain de Kippour un peu plus tôt que d’habitude.
HARRYET
(déformation de l’allemand HERRGOTT = Seigneur Dieu)
- Plus familièrement : Onser Liver Harryett = "notre cher Seigneur Dieu".
Onserm Lieve Harryett Lacht s'Hertz, wenn a Dalfen
(*) em e anderm Dalfen Tsdoke Gebt : "Le cœur du bon Dieu sourit quand un pauvre fait la charité à un autre pauvre."- Der Lieve Harryett hot noch : " Le bon Dieu a beaucoup de biens en réserve." Comme dit le Psalmiste : "Dieu peut relever celui qui est dans la poussière" (Ps 113:7) et le croyant ne doit pas désespérer, même s’il est réduit à la dernière extrémité.
(*) Dalfen = un homme pauvre. L’origine de ce terme est à chercher dans le rouleau d’Esther (9:6-9) : le point commun entre tous les fils de Haman est que dans le nom de chacun d’entre eux figure la lettre Aleph, sauf chez Dalfon : compte tenu du fait que les lettres hébraïques ont des valeurs numériques et que le Aleph, la première lettre, vaut 1, on peut dire que ce Dalfon "n’a même pas un (sou)" ; d’où l’assimilation entre "un Dalfon et un homme pauvre".
Celui qui donne de son superflu aux oeuvres de charité, a certainement moins de mérite devant Dieu que celui qui, n’ayant pas assez pour lui-même, partage avec un autre le peu dont il dispose.
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