• Cent fois par jour il convient de réciter une "Brokho", une bénédiction, c'est-à-dire une formule rituelle par laquelle on exprime sa reconnaissance à Dieu pour toutes les satisfactions qu'Il nous accorde.
  - "A Brokho mache" = "faire (ou réciter) une bénédiction.
  - Une "for-Brokho", par exemple, est une bénédiction récitée avant d'absorber un aliment ;
  - la "noch-Brokho", elle, est récitée après la consommation de cet aliment. On constatera ainsi, plus généralement et par extension, que "Mer kann d'noch-Brokho sawe", "On peut réciter la bénédiction finale" quand n'importe quelle situation agréable touche à sa fin.
• Si, jusqu'à présent, il a été question de récitation de bénédiction rituelle récitée par l'homme, il va de soi que c'est seulement Dieu qui dispense des "bénédictions" à Ses créatures. Il y a aussi des hommes qui, par leur disponibilité ou leur générosité, procurent bien des satisfactions à leurs semblables.
  - "S'ech Brokho an ehm" se dit à propos d'une personne qui apporte la bénédiction à ceux avec qui il entre en contact.
  - Par contre on connaît aussi des personnes ou des familles de qui il n'y a rien de bon à attendre. On dira à leur propos : "Ess ech ke Brokho an ehm..."
  Cette expression était souvent employée, notamment, par les marchands de bestiaux pour désigner un individu qui "porte la guigne" : achetez-lui sa marchandise à vil prix, vous n'en tirerez aucun bénéfice ; les boufs qu'il vous vend, qui sont splendides et respirent la santé, encombreront votre étable pendant des semaines par suite de l'épizootie qui régnera ; ... ; la génisse, si dodue, achetée chez lui sera déclarée treife (impropre à la consommation) ; et l'oie qu'il vous aura vendue et que vous aurez engraissée pendant un mois, pour vous délecter de "griewe" et de "gänze schmaltz", sera "genawelt» par la maladresse du sho'heth (= le sacrificateur). [d'après Honel MEISS : A travers le dialecte judéo-alsacien, p. 43].
• La "Brokhe" ne suffit pas toujours pour assurer le succès ou la réussite d'une entreprise. Il est bon d'avoir aussi un peu de "Mazel".
  - Quand quelqu'un entreprend un ouvrage ou un voyage important, on lui souhaite "Mazel onn Brokho", "chance et bénédiction".
  
  Ce "Mazel" est fort apprécié et tout le monde en a besoin :
  - "Der Schnorrer meuss ach Mazel hân" "Même le mendiant a besoin d'avoir de la chance." Si la chance le favorise, il pourra faire une tournée fructueuse.
  
  Mais quand le "Mazel" se présente, il faut savoir l'apprécier :
  - "Wenn Mazel kommt, schtell ehm a Fotel !" "Si la chance arrive, installe - lui vite un fauteuil !" Quand la chance vous sourit, mettez la à l'aise, qu'elle ne soit pas tentée de repartir rapidement. (Noter le "Fotel" (fauteuil) français à côté du "Mazel" hébreu, dans une phrase en allemand !)
  
  D'ailleurs, "Wenn's Mazel well, well's recht" "Quand la chance s'y met, elle s'y met pour de bon" : un bonheur ne vient jamais seul.
  
  L'évocation du "Mazel" n'implique pas nécessairement l'idée de fatalisme ou de déterminisme astral : l'expression "E Mazel von Gott" indique non seulement qu'il s'agit d'une chance exceptionnelle, mais surtout "d'une bonne aubaine arrivée par la volonté divine".
• Cent fois par, jour il convient de rendre grâce à Dieu pour les satisfactions qu’Il nous accorde (Mena’hot 43 b). Sachant que c’est Dieu qui nous propose toutes les jouissances qui s’offrent à nous, le Talmud refuse toute forme d’ascèse au point que les Sages nous apprennent qu’un jour il nous faudra rendre des comptes pour toutes les jouissances permises qui se seraient présentées à nous dont nous n’aurions pas profité (T.P. Kidoushîn IV, 66).
  Cette conscience permanente de l’extrême générosité dont Dieu fait preuve à notre égard, nous invite à Lui adresser des actions de grâce et de reconnaissance à chaque occasion. Mais nous connaissons aussi les risques que comportent les excès dans tous les domaines ! Or si nous prenons en compte la valeur des choses et si, par conséquent, nous nous interdisons toute forme de gaspillage (Baba Kamma 91 b), nous serons confrontés à un conflit de prescriptions : jouir ou refuser un don du Ciel ?
  La sagesse populaire a choisi :
  "Besser der mawwe Versprenge as Gottes gab verachte"
  "Mieux vaut crever l'estomac que de dédaigner un don de Dieu".
  Cette expression peut s’employer (ironiquement) à propos de quelqu’un qui, quoique rassasié, continue de manger sous prétexte de ne rien laisser se perdre.

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